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淺析建構(gòu)主義
建構(gòu)主義，乍一看它的標題，我們的頭腦中會浮現(xiàn)這樣的詞語：“高端、大氣、上檔次”“啥意思”。所以說這個理論觀點它是一種流行，一種新思想催生的理論基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)。也是考題所親睞的一個考點，今天小編就帶領(lǐng)大家一起看看它的神奇所在。
一、建構(gòu)主義概述
建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識經(jīng)驗生成和重建理解的過程，而這一過程常常是在意義建構(gòu)和社會文化互動中完成的。所以說它迥異于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想，對教學(xué)設(shè)計具有重要指導(dǎo)價值。這里我們重點研究教育學(xué)、心理學(xué)上的建構(gòu)主義。一般來說，心理學(xué)上建構(gòu)主義可以區(qū)分為個人(認知)建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義。個人建構(gòu)主義強調(diào)個人自身在個人知識建構(gòu)中的創(chuàng)造作用。社會主義建構(gòu)主義則強調(diào)社會的相互作用、文化在個人知識建構(gòu)中的重要作用。
二、建構(gòu)主義的思想衍生淵源
建構(gòu)主義在20世紀80年代興起，對當(dāng)代的教學(xué)改革產(chǎn)生的非常深遠的影響，特別是近年來在教育學(xué)和心理學(xué)的影響中也是日益明顯。建構(gòu)主義之所以產(chǎn)生則是受到哲學(xué)上的后現(xiàn)代主義、新馬克思主義、知識社會學(xué)、科學(xué)史、女性主義，特別是現(xiàn)代教育技術(shù)的影響，現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷迭代更新，自然而然催生出了新的教育和學(xué)習(xí)理論，在此基礎(chǔ)上也就興起了建構(gòu)主義。特別是在建構(gòu)主義發(fā)展時期涌現(xiàn)出一批人物，比如建構(gòu)主義的奠基人物皮亞杰。皮亞杰的認識論是基于前人的都稍顯片面的理論基礎(chǔ)上興起的，闡述了建構(gòu)主義的核心思想主旨：知識是在主客體相互作用的活動之中建構(gòu)起來的。無疑這樣的思想與馬克思主義的能動反映論、實踐論有著異曲同工之妙，馬克思主義的科學(xué)性和生命力有目共睹，所以皮亞杰的建構(gòu)主義思想的科學(xué)性和生命力也是顯而易見的。
三、建構(gòu)主義的主要理論
(一)知識觀
建構(gòu)主義在一定程度上質(zhì)疑知識的客觀性和確定性的，他們認為知識不是對現(xiàn)實的絕對準確表征，而只是相對成立的，具有自身的動態(tài)性，并且隨著情境和學(xué)生本人的生活背景等方面的變化而變化，也就意味著知識它在某種情況下不是恒久不變、一用就靈的。它具有自身的動態(tài)性、情境性和個體適用性等特征。
(二)學(xué)生觀
建構(gòu)主義的學(xué)生觀強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性，因為本身建構(gòu)主義就是基于學(xué)生已有知識經(jīng)驗的建構(gòu)，所以必然不會忽略學(xué)生的已有知識經(jīng)驗，學(xué)生的未來的知識是以已有知識為基點建立起來的。
(三)學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀強調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和學(xué)習(xí)的情境性。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是來源于學(xué)生本身的自我建構(gòu)，在知識的不斷增長中進行積極地自我管理與調(diào)節(jié)。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)共同體(學(xué)習(xí)的社會群體)共同作用的結(jié)果。且學(xué)習(xí)應(yīng)該是置于具體的物理情境和社會實踐情境中的學(xué)習(xí)。
一、建構(gòu)主義概述
建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識經(jīng)驗生成和重建理解的過程，而這一過程常常是在意義建構(gòu)和社會文化互動中完成的。所以說它迥異于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想，對教學(xué)設(shè)計具有重要指導(dǎo)價值。這里我們重點研究教育學(xué)、心理學(xué)上的建構(gòu)主義。一般來說，心理學(xué)上建構(gòu)主義可以區(qū)分為個人(認知)建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義。個人建構(gòu)主義強調(diào)個人自身在個人知識建構(gòu)中的創(chuàng)造作用。社會主義建構(gòu)主義則強調(diào)社會的相互作用、文化在個人知識建構(gòu)中的重要作用。
二、建構(gòu)主義的思想衍生淵源
建構(gòu)主義在20世紀80年代興起，對當(dāng)代的教學(xué)改革產(chǎn)生的非常深遠的影響，特別是近年來在教育學(xué)和心理學(xué)的影響中也是日益明顯。建構(gòu)主義之所以產(chǎn)生則是受到哲學(xué)上的后現(xiàn)代主義、新馬克思主義、知識社會學(xué)、科學(xué)史、女性主義，特別是現(xiàn)代教育技術(shù)的影響，現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷迭代更新，自然而然催生出了新的教育和學(xué)習(xí)理論，在此基礎(chǔ)上也就興起了建構(gòu)主義。特別是在建構(gòu)主義發(fā)展時期涌現(xiàn)出一批人物，比如建構(gòu)主義的奠基人物皮亞杰。皮亞杰的認識論是基于前人的都稍顯片面的理論基礎(chǔ)上興起的，闡述了建構(gòu)主義的核心思想主旨：知識是在主客體相互作用的活動之中建構(gòu)起來的。無疑這樣的思想與馬克思主義的能動反映論、實踐論有著異曲同工之妙，馬克思主義的科學(xué)性和生命力有目共睹，所以皮亞杰的建構(gòu)主義思想的科學(xué)性和生命力也是顯而易見的。
三、建構(gòu)主義的主要理論
(一)知識觀
建構(gòu)主義在一定程度上質(zhì)疑知識的客觀性和確定性的，他們認為知識不是對現(xiàn)實的絕對準確表征，而只是相對成立的，具有自身的動態(tài)性，并且隨著情境和學(xué)生本人的生活背景等方面的變化而變化，也就意味著知識它在某種情況下不是恒久不變、一用就靈的。它具有自身的動態(tài)性、情境性和個體適用性等特征。
(二)學(xué)生觀
建構(gòu)主義的學(xué)生觀強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性，因為本身建構(gòu)主義就是基于學(xué)生已有知識經(jīng)驗的建構(gòu)，所以必然不會忽略學(xué)生的已有知識經(jīng)驗，學(xué)生的未來的知識是以已有知識為基點建立起來的。
(三)學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀強調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和學(xué)習(xí)的情境性。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是來源于學(xué)生本身的自我建構(gòu)，在知識的不斷增長中進行積極地自我管理與調(diào)節(jié)。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)共同體(學(xué)習(xí)的社會群體)共同作用的結(jié)果。且學(xué)習(xí)應(yīng)該是置于具體的物理情境和社會實踐情境中的學(xué)習(xí)。
